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宗教是一切有限的破除，卻也是一切有限的建立。

田立克深懂宗教的抵抗之道。既然新教自命為「抗議的宗派」(Protestant) ，從一開始，它便是對一切絕對化了的有限性的抵抗。這是可以理解的，真正的宗教抗拒一切魔化的傾向。因而宗教唯獨否定自己，否則它只是神聖的遮蔽。

然而田立克也深知一個宗教是不能只靠「抗議」維生的，它不能只做一個「反對者」。作為世間的一種制度，它也必須肯定世界這個「器皿」。因為神聖假如不是「顯在」世界，它又將出現在何處呢？

肯定一切有限的制度，包括國家、社會、文化、科學，它們都是「聖靈的住所」，神聖之「乘」，或歷史的「乘載者」。這是田立克的文化神學。

 

 

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