黃媽媽的部落格

為什麼每次都只有大綱？

為激發思考！自己去對照原文，並試圖拼湊出完整圖樣。此其一。已經沒有精力作全文翻譯了，此其二。本文原文乃德文，本人不會德文（去問伍爸或陳公吧！他們會）；若按英文譯本翻，共兩個譯本，差別在那？不知！除非字字對照，說到底，精力體力都不容許！此其三。

三者加其來，答案是：這樣就好！

一個文化神學的觀念（On the Idea of a Theology of Culture）

一、神學和宗教哲学

1. 田立克分開兩種科學（19）：

一是經驗科學：必須克勝任何的立場，只有一種「實在性」

一是系統的文化科學：立場是免不了的，所謂真假並不是對立的，非真則假

  對文化的觀念，不可能形成「普遍的概念」，它必定隱然地含有「規範」

2. 立場的形成（20）

a既是個人的，也超過個人的選擇，

b是一個「圈子」的創造物，而這圈子則是「客體精神的土壤」

（a-b）二者形成辯證的關係：從這客體精神土壤中，個人得出此精神的普遍形式

同時又從自己的歷史秉賦中劃出比這圈子還要狹窄的具體邊界

最後經由一個創造性的行動形成一個「獨特的綜合」

3. 三種非經驗主義的文化科學

 文化哲學：如藝術哲學、道德哲學、宗教哲學→問「××是什麼？」（結構）

 文化價值的歷史哲學

 規範性的文化科學：審美學、規範倫理學、神學→問「應該怎樣才是××？」

4. 三者的關連性

二、文化和宗教

1. 以倫理為例說明

哲學倫理學

規範性倫理學（T問：規範性倫理學是神學的嗎？即：由神學來訂定規範嗎？）

1. 不是神學倫理學，而應是文化神學（23）

有兩種情況：

一是教會導向的文化（中世紀）：教會作為規範

二是當代新教國家（俗化）：再沒有神學性的倫理學（那規範從那裡來？）

3. 文化與宗教的關係

宗教不屬於任何獨特的心靈作用（理論性–倫理性–感情性）

宗教是靈活動的整體

文化作用若分為 a靈把客體接受到自己（理論性–審美性）

               b靈進入客體為形成和適合自己（個人和團體倫理）

            則 c宗教只能在其與理論和倫理中發現自己的「實在性」

            則d宗教的力（potency）必須與宗教的行為（act）分開

4. 宗教與文化有沒有衝突？

田立克說，在神權國家（宗教他律）沒有衝突

          在俗化國家（文化自律），也沒有衝突，卻也沒有宗教，或兩套真理

田立克因而希望走向神律社會，他認為：真正的文化神學就是神律

5..宗教是對文化的Yes，也是對文化的No